Юрий Моор-Мурадов. Два беспомощных министра против всей богемы

Я читаю статьи и камменты, восхваляющие министра культуры Мири Регев и министра просвещения Нафтали Беннета за то, что они осмелились выступить против работников искусства, которые наносят своим творчеством вред Израилю – и впадаю в глубокое уныние.

Эти министры решили, что раз они одержали победу на выборах, то имеют право наводить свои порядки в мире искусства: наказывать, запрещать, лишать дотаций, исключать из программы «культурная корзина» (попавшие в эту «кормушку» показывают свои спектакли народу, получая при этом нехилые деньги от государства).

У меня, как у всех тех, кто поддерживает разнообразие идей, нет проблем с позицией и творчеством режиссера хайфского арабского театра Башара Муркуса, который поставил спектакль по воспоминаниям террориста Валида Дака, «мотающего» срок за убийство еврея. Нет у меня проблем и с актером хайфского еврейского театра Норманом Иса, которому совесть не позволяет выступать перед жителями Иорданской долины, которая, по его словам, оккупирована евреями. Не возражаю против того, чтобы творческие личности провозглашали бы свои политические кредо, хотя как-то не принято, что люди, состоящие на государственной службе (и Муркус, и Иса получают деньги от государства), открыто высказывали свои политические симпатии и антипатии.

 

Беспокоит меня то, что 90 процентов творческих работников в Израиле мистическим образом оказались по одну сторону политической карты страны. В этой сплоченной и окрашенной подозрительно одним политическим цветом компании расположились не только сами артисты и режиссеры, но и члены и председатели всевозможных репертуарных, премиальных и распределяющих комиссий, которые сразу заявляют о своей отставке, когда какой-нибудь министр пытается повлиять на их работу. В этой же компании – редакторы важнейших СМИ, которые решают, кому заказать отзыв о спектакле, книге, концерте, выставке, какую рецензию опубликовать: зубодробительную или хвалебную. Такая ситуация создает опасный крен, который угрожает устойчивости нашего общего корабля, мешает его продвижению вперед, отрицательно влияет на творческий процесс.

 

Это вовсе не означает, что у талантливого человека на роду написано быть сторонником «левых» идей, быть пламенным проповедником речевок левого крыла партии МЕРЕЦ. Я знаю немало художников с иными взглядами, но они предпочитают помалкивать. Почему они не подают голоса? Почему не поддерживают министров Беннета и Регев?

 

Они запуганы. Они боятся потерять возможность творить. Левая идеология воспитывает у своих адептом крайнюю нетерпимость к «чужим». Их лозунг таков: «Кто не с нами — тот против нас». Если ты не поешь в одну дуду с ними – ты враг, и тебя нужно уничтожить как творческую личность. Тебе не дадут ходу, тебя затопчут уничтожающей «объективной» критикой (причем, не скажут, что ты – не левый, а будут талдычить, что ты лишен таланта), ты никогда не получишь премии, тебя не примут в театр, не включат в концерт…

 

Варианта «быть над схваткой» для них не существует. Они тут же заподозрят, что ты тайно голосуешь за Ликуд, за Еврейский дом. Творческий человек, который не вопит громогласно, что он за МЕРЕЦ, считается у них извращенцем, экстремистом, фашистом.

 

Эта свора ждет, чтобы каждый творческий работник сделал какое-либо антисионистское заявление. Нет необходимости демонстрировать свою преданность в изощренных формах, достаточно сказать какую-нибудь мерзость про ЦАХАЛ, назвать Израиль оккупантом, сказать, что в Иерусалиме трудно дышать, заявить, что ненавидишь Нетаниягу, и для пущей важности надлежит добавить, что болельщики футбольной команды БЕЙТАР – сборище фашистов и расистов.

 

И ты сразу получишь компенсацию: тебя пригласят в телестудию, где позволят бесплатно рекламировать твою книгу, из провинциального театра пригласят на работу в национальный театр в Тель-Авиве (уже были сообщения, что Нормана Ису забирают из Хайфы в «Габиму»), опубликуют разворот в главной газете с комплиментарным интервью с тобой.

 

Министра, который посмеет навести критику на их позицию, тут же объявят мракобесом, фашистом; тайные поклонники Сталина и его методов расправы с искусством заявят, что этот министр – «сталинист». Его обвинят в затыкании ртов, в маккартизме, в попытке ввести цензуру, назовут «комиссаром», «большевиком» (эти слова давно прижились в иврите).

 

И бывший хай-тековец Нафтали Бенет, и бывшая пресс-секретарша ЦАХАЛа Мири Регев далеки от искусства. Им невдомек, что управлять искусством – это особое искусство. Я бы не советовал им вступать в перепалку с израильской богемой, куда проникли немало псевдо-творческих людей. Это происходят всякий раз, когда входным билетом служит не талант, а преданность идее. Мы-то с вами это хорошо знаем. Эти особо рьяно под видом искусства занимаются пропагандой идей маргинальной парии МЕРЕЦ.

 

Так как же бороться с политически однобоким израильским искусством? Смириться? Нет, конечно. В прошлом я уже писал об этом, повторю: нет нужды запрещать, лишать дотаций, исключать из «корзины». Нужно заняться позитивной деятельностью, позаботиться достичь плюрализма и в сфере искусства.

 

Я на месте Мирри Регев не стал бы впадать в шок от того, хайфский театр не будет выступать в Иорданской долине, поскольку у одного из актеров чрезмерно щепетильная совесть. Да ради бога! Я бы позаботился о том, чтобы в той же Хайфе появился еще один большой театр, который с радостью выступит в Иорданской долине, в Ариэле, в Кирьят-Арба.

 

Какой-то театр прославляет тех, чьи руки обагрены в еврейской крови? Ну и ладно. Плюрализм. Откроем театр под руководством тех, кто будут прославлять любовь, терпимость, сострадание. Думаете, нет таких художников, все они с червоточинкой? Я готов в течение недели представить министру культуры и министру просвещения сплоченную труппу из профессиональных драматургов, режиссеров и актеров, уже доказавших, что они чего-то стоят – которые создадут театр без бойкотов, которые не питают болезненной слабости к террористам. (Я позвонил этим людям перед написанием статьи и получил их принципиальное согласие). Через несколько месяцев они  пригласят на первую премьеру жителей Хайфы, Иорданской долины, завсегдатаев респектабельной улицы Шенкин в Тель-Авиве, жителей еврейского Нацрат-Илита и арабских городов Назарет и Умм-эль-Фахм. Если рядом не будут крутиться псевдо-демократы, мы найдем общий язык.

 

Эти рыцари театра не будут брезговать никакой группой населения. В их лексиконе нет слов «чахчахим», «примитивные», они никогда не скажут: «понаехали тут». Они – истинные приверженцы плюрализма и терпимости.

 

И тогда мы посмотрим, какой театр будет процветать в столице Севера. Такие же проекты я продвигал бы в Тель-Авиве, Иерусалиме, Беэр-Шеве, Эйлате…

 

Появление театров с разными «установками» само по себе приведет к «политическому» балансу. Не понадобится вмешательство властей – творческие коллективы будут разбираться друг с другом. Последний яркий пример успешной взаимной нейтрализации двух творений с противоположными знаками: Министру Регев стало проще наказать Хайфский арабский театр за спектакль по текстам убийце еврейского солдата, потому что она одновременно сорвала показ в рамках Иерусалимского кинофестиваля фильм об убийце Рабина.

А вообще судьбу театра, постановки должны решать не министры, не чиновники – а зрители, которые будут голосовать ногами (шекелями). Они решат, на какой спектакль пойти – на тот, от которого доносится антисемитский душок, или на тот, который сеет разумное, истинно доброе, вечное…

 

yuramedia@gmail.com

 

 

 

 

! Мнение редакции может Не совпадать с мнением авторов публикаций на данном сайте ! !